1914-1918 UOMINI CONTRO: PAUL VAN OSTAIJEN, POETE REBELLE, FLAMINGANT ET COMMUNISTE

Paul van Ostaijen, poète majeur de la littérature flamande est né à Anvers en 1896.

Ce post  "UOMINI CONTRO "pour rendre hommage à son parcours politique de poète engagé durant les années de sa si courte vie - 32 ans , autour des années de guerre.
Il est plus que temps - 100 ans après 1914 - que  ,au moins, nous  découvrions nos  grandes figures venues d'ailleurs...  de l'autre côté de la frontière linguistique et n'abandonnions pas leur mémoire aux mains des nationalistes...

" Van Ostaijen est apparu à un moment clé du mouvement flamand et de l'histoire de Belgique.            Au début, il y avait beaucoup d'écrivains  de la gauche  dans le mouvement flamand.
Et  quand je réfléchis, qu'aurais-je fait? Sans doute la même chose"
"On doit toujours combattre le cliché Flamand = fasciste , répandu à l'étranger. 
Et pour cela, le meilleur moyen est de  prouver que le mouvement flamand n' a pas du tout été purement à droite, et de montrer que la culture est l'affaire de tous les partis, et pas seulement des porte drapeaux catholiques ou des troubadours nationalistes [...] 
Aucun Flamand aussi connu n'a  développé aussi clairement un flamingantisme de gauche et [...]n' a signé la plus hilarante mise en pièces de l'infection chronique dont souffre à nouveau l'Europe: le nationalisme"   Tom Lanoye (1)


(1) :Geert Buelens, Van Ostaijen tot heden. Zijn invloed op de Vlaamse poëzie. Vantilt, Nijmegen 2008 (derde druk) p 1084   http://www.dbnl.org/tekst/buel002vano02_01/buel002vano02_01_0030.php
Paul van Ostaijen, poète majeur de la littérature flamande est né à Anvers en 1896.
Ce post veut rendre hommage à son parcours politique de poète engagé durant les années de sa si courte vie - 32 ans , autour des années de guerre.
Il est plus que temps - 100 ans après 1914 - que  ,au moins, nous  découvrions nos  grandes figures venues d'ailleurs...  de l'autre côté de la frontière linguistique et n'abandonnions pas leur mémoire aux mains des nationalistes...
 

« VIVRE NOTRE  PROPRE VIE »
sur la biographie de PvO: Gerrit Borgers, Paul van Ostaijen. Een documentatie  : http://www.dbnl.org/tekst/osta002verz03_01/osta002verz03_01_0032.php

A 14 ans, en 1910, élève en 4éme gréco - latines au collège Onze-Lieve-Vrouwe ( de langue française - fréquenté par la noblesse et la grande bourgeoisie) , il rentre en rébellion contre les conceptions et les méthodes  des jésuites, aussi bien , au sujet des lectures interdites, que de la prédominances à l'école des classes privilégiées, - et ce qui en découle- de la langue française.Il sera exclu du collège.

Il décrira plus tard en 1919, cette période dans les premières pages de la nouvelle « De jongen"(le jeune homme)   tout imprégnée  de  sa révolte contre les jésuites et la haute caste bourgeoise.

 « Quand Cor , âgé de 15 ans, fut renvoyé d'une école dirigée par les Jésuites, le père préfet lui avait dit qu'il était un garçon bizarre; parfois, il était comme un enfant, parfois comme un vieillard.[..]C'est avec fierté qu'il quitta le parloir du révérend. Le préfet avait remarqué qu'il était différent de autres."
 (voir"De jongen":http://www.dbnl.org/tekst/osta002verz03_01/osta002verz03_01_0032.php) 

Il s'inscrira à l'Athénée d'Anvers Il y rejoint le « Vlaamsch Bond », une association de lycéens

En juin 1914, après avoir abandonné ses études, employé à la Ville d'Anvers, il participe comme

Congres d'étudiants flamingants- avril 1914 -4ème à p de la droite PvO.

ancien élève, au combat contre la censure , exercée par le préfet de l' Athénée de l'époque,un certain  Loos, qui interdit notamment un roman du grand  August Vermeylen.( un des pères du socialisme)

Il écrit : « l'interdiction de lecture est d' une brutale indécence. »

« Quand nous allons à l'école et que nous voulons progresser, c'est parce que nous pensons pouvoir aussi vivre mieux, plus intensémént .              Toutes les écoles, tous les diplômes, tous les titres ne sont que des moyens - oh stupide et sombre sieur Loos! -, c'est la vie qui est le but ; et tout ce que tu trames contre cela, Monsieur, dans ton cerveau d'abruti ne servira à rien. Nous voulons vivre notre propre vie»

Le préfet , le 6 juin 1914, interdit les réunions et toute rencontre entre anciens et élèves de l'Athénée sous menace d'expulsion, distribue les heures de retenue, menace d'appeler la police. Les protestations des parents ne sont pas entendues .

Comme les rencontres avec les anciens continuent le préfet fait noter les noms par son secrétaire espion , et inflige 4 jours de colle à 7 étudiants.

La presse s'empare du sujet , et , le 2 juillet,les étudiants organisent une manifestation (plus de 300 ) devant le domicile du préfet, où il est hué, sifflé, traité de tyran ; un pantin à son effigie y est brûlé.

La police intervient et surveille en permanence l'établissement !

Le dimanche suivant, les étudiants se répandent dans la ville – jusqu'à la Grand Place pour diffuser un n° spécial de leurs journaux « La Cravache », et « Rechtuit ».

C'est ce jour là – le 5 juillet 1914 - que devant ses camarades , Paul van Ostaijen , posté devant l'école a lancé , en s' assurant d'être bien vu, un pavé dans les vitres du bureau préfectoral. 

Après les examens , tout s'arrêta: nous étions à la veille de la déclaration de guerre...

On le voit , très jeune Paul van Ostaijen apparaît comme un esprit indépendant , impertinent et rebelle.

En même temps, il se crée un personnage. Bien habillé, parfois de façon excentrique ,il aura dans la vie nocturne d'Anvers, ses bistrots préférés ; on l'appellera « Monsieur 1830 » ou « le dandy ».

Il organise aussi des expositions d'art, ( «Art d'aujourd'hui » consacrée notamment à VAN GOGH) fait des conférences artistiques (sur le peintre Kurt Peiser, dont 11 toiles avaient été saisies par la parquet comme licencieuses), commence à composer ses premières poésies , qui seront rassemblées dans son premier recueil « Music Hall »;

BART DE WEVER,  EEN RUITENBREKER ?! UN CASSEUR DE VITRES?!  

Mais avant d'aller plus avant à la découverte de Zot Polleke, comme l'appelaient certains de ses
camarades, refaisons on bond en avant dans le temps, 100 ans plus tard

Ce 16 mai 2014, était inaugurée la nouvelle salle « ATHENA » de l 'Athénée Royal d'Anvers . Onze

ans plus tôt, la salle , datant des années 1880, avait été détruite dans un incendie ; elle a été  restaurée.

L'Athénée Royal d'Anvers aujourd'hui

C'était l'occasion,  de rappeler le geste du 5 juillet 1914 de Paul Van Ostaijen , ancien élève maudit , aujourd'hui glorifié pour son esprit libre.

Occasion aussi, de rappeler qu'en 1885 déjà, avait été fondé à l'Athénée un « Vlaamsche Kring », qui aura rassemblé un nombre impressionnant de figures légendaires du mouvement flamand.

Au cours d'une conférence du célèbre poète et prêtre  Guido Gezelle à Tielt, en septembre 1885 , le cercle plutôt orienté libre - penseur flamingant  s'était déplacé depuis Anvers.

GUIDO GEZELLE

Gezelle , partisan de l'ordre et de l'Eglise, attaqua avec mépris ces groupes de jeunes flamingants en prétendant que « leur mouvement était inutile », et qu' ils « étaient comme de prétentieux gamins, casseurs de vitres débiles, dont les parents payaient ensuite les amendes »

Casseurs de vitres, « Ruitenbrekers » , un tract anonyme parut par la suite à Anvers , : « soyons fiers de ce nom ; étudiants[...]soyez des casseurs de vitres au plein sens du terme. » (signé) « Des casseurs de vitres d'Anvers » (1885)

Mais si j'ai fait, ami lecteur, cette diversion historique, c'est pour pouvoir lier le passé au présent, et ajouter un nouveau personnage à la belle histoire des « casseurs de vitres », interrompue par la guerre , nous l'avons vu,  fin juillet 1914.

16 mai  2014 : le bourgmestre s'empare d'un pave...

Et le lance "symboliquement" par la fenêtre

Après l'attaque de Gezelle en 1885,   après le vrai pavé de van Ostaijen en 1914 , voilà un grand numéro d'artiste en ce mois de mai 2014 : Bart De Wever lui même, bourgmestre d'Anvers, premier ministre de l'ombre , lancera lui aussi son pavé, symboliquement bien sûr , et entouré d'un ruban rouge !!
 C'est par ce geste qu'est inaugurée la nouvelle salle de l'Athénée le 16 mai 2014 !

C'est pourtant ce monsieur , "Ruitenbreker"2014(!!) qui interdit les manifestations devant l'hôtel de ville , comme un sit- in contre ses déclarations à caractère xénophobe au sujet des  « Marocains d'Anvers »

"Qui veut manifester à Anvers doit le demander au moins 3 semaines à l'avance [...]Réagir immédiatement à des déclarations de De Wever est devenu impossible."

Quand 300 manifestants pénètrent Grand Place, ils sont encerclés par des centaines de policiers armés et emmenés au poste et soumis aux  'sanctions administratives communales »

Il représente aujourd'hui ce monde de la bourgeoisie,  de l'oligarchie et de l'ordre tout ce que Paul van Ostaijen haïssait!

Liberté d'expression made in De Wever

 Gageons que "Zot Polleke" , dans sa tombe a dû avoir une furieuse envie d'aller lancer un pavé - fut il entouré d'un ruban rouge -dans les fenêtres à l'hôtel de ville du bureau de  de "Menheer de Burgemeester !" 

NATIONALISME , INTERNATIONALISME, LE DIFFICILE CHEMIN.

Après l'invasion allemande,et un bref exode aux Pays Bas pendant le siège d'Anvers, PvO écrit dans « De Vlaamsche Gazet », l'édition anversoise de « Het Laatste Nieuws », journal publié , comme toute la presse non clandestine sous le contrôle allemand.

Dans deux de ses premiers articles , il rend hommage à deux écrivains français tombés au front : « Péguy voulait la guerre, la guerre l'a pris ; Alain-Fournier ne la voulait pas, et la guerre l'a quand même fauché. »

Vlaamsche Gazet 28/11/1914

Et à un poète allemand : «  Il peut paraître surprenant que maintenant, dans les circonstances actuelles, nous voulions rendre un hommage pieux à un poète allemand- tout au moins, un poète qui s'exprimait en allemand dont la poésie était dans son essence, indubitablement allemande....

nous voulons cependant lui rendre hommage. Il sera d'autant plus fort dans ces circonstances qui nous ont rendu son peuple tout, sauf sympathique. » ( "De letterkunde beproefd 28/11/1914)

Un article non publié de décembre 1914 exprime son point de vue :

« Nous avons toujours bien vu le danger , aussi bien du pangermanisme, que du pangallicisme....

ceux qui ont dit que que nous devrions plus pencher vers l'Allemagne , parce que nous serions germains sont, avec ces principes, des siècles en retard. [...] seul le peuple existe, pas la tribu.

Flamands et Allemands sont deux peuples, qui peut être , ont  eu des origines communes, mais qui sont maintenant deux peuples qui n'ont plus rien en commun l'un avec l'autre . Cela a été et reste notre point de vue. » ( cité dans Borgers op cité)

On le voit , la guerre n'entraîne pas le jeune poète anversois, ni dans le chauvinisme belge et la haine des peuples au nom de la patrie belge attaquée, ni dans un nationalisme flamand germanophile, au nom des racines communes.
Il mettra en avant sa conception- très théorique- du nationalisme internationaliste.
Il critique le « germanisme » des cercles activistes extrêmes  (Jong Vlaanderen), qui s'attirent la sympathie des cercles réactionnaires allemands avec l'idée d'un héritage germanique commun,  rejetant  ainsi plusieurs siècles d'histoire, et repoussant  aussi la sympathie des Allemands libéraux et des Hollandais 
  « Nous devons ouvrir tout grand nos fenêtres de tous les côtés » Et il veut s'inscrire dans le développement culturel en Europe, qui par delà la guerre, et par delà les frontières. construit un nouvel internationalisme . Mais en même temps, il appelle à un développement commun Flandre -  Pays Bas , la Grande Néérlande!

Il oscille, on le voit ,entre un nationalisme grand néerlandais - bien présent dans le mouvement activiste, - et qui pour certains est une alternative à l'annexion par le Kayser-  d'une part, et une ouverture universaliste à la culture et à tous les peuples  européens ;  il apprécie très largement la littérature française et est imprégné de la pensée  universaliste d'un   pacifiste allemand Kurt Hiller.

Celui ci a fondé un mouvent Aktivism , qui défend des idées voisines de celles de Romain Rolland sur le rôle de l'esprit et des intellectuels : "remplir la fonction de "politicien de l'esprit" 

     voir   Nasionalisme en het nieuwe geslachthttp://www.dbnl.org/tekst/osta002verz01_01/osta002verz01_01_0002.php#2
        Over het tragiese van de beweging Enige kanttekeninge  http://www.dbnl.org/tekst/osta002verz01_01/osta002verz01_01_0003.php                                                               

Préhistoire du mouvement flamand - Ons Land 1917-1918

D' autre part, dans une série de 28 articles  à caractère historique «  Sur la préhistoire du mouvement flamand » van Ostaijen  analyse ( "à, travers le prisme du "flamingantisme") l'histoire de la Flandre de l'occupation autrichienne à 1815 et décortique particulièrement la période du rattachement à la France 1792 et la Convention puis de 1794 à 1815 ( le Directoire et l'Empire) qu'il caractérise comme « un nouvel absolutisme », qui selon lui, à part à Liège, n'a pas eu le soutien des peuples et « batave » et belge...

UN ACTIVISTE

Paul van Ostaijen sera dés 1915 un "activiste"

Le mouvement activiste est un mouvement politique flamand qui a refusé l'Union Sacrée en ce qui concerne les revendications flamandes et   voulait profiter de l'instabilité causée par la guerre pour tenter de les  faire progresser, y compris, pour les principaux dirigeants, en se ralliant à la politique impérialiste de l'Allemagne .(Flamenpolitik appliquée par le gouverneur général  militaire, l'aristocrate prussien  Von Bissing)

Au contraire des « passivistes », prêts à mettre tout au frigo jusqu'à la fin de la guerre, par loyauté vis à vis du gouvernement du Havre et de la monarchie.

Mouvement à différentes facettes : les premiers, en octobre 1914 à Gand, à sortir du bois sont les pan -germanistes, favorables ouvertement à une Flandre indépendante, annexée à l'Empire allemand, à la disparition totale du français en Flandre et la rupture totale d'avec la Wallonie.
 A la tête de ces "Jong-Vlaanderen", un pasteur hollandais Jan Derk Domela farouche soutien du pan germanisme et du Kayser.  voir De Schaepdrijver "De Groote oorlog" Amsterdam 2013

 Parmi les activistes, il y aura aussi des révolutionnaires socialistes ( Van Extergem), des partisans d'un simple fédéralisme, des sociaux démocrates (Joris et "De Nieuwe Tijd), des démocrates libre penseurs (Roza de Guchtenaar) des libéraux (Augusteyns) ou d'autres qui s'éloignèrent refusant la collaboration avec l'occupant ( Baudoin Maes)

Parmi les  activistes, une frange de jeunes intellectuels, progressistes, en révolte contre le monde ancien de conventions bourgeoises, de censure, de domination de la langue française aussi.
 Révolte pour l'émancipation sociale et culturelle de la Flandre, et révolte aussi pour leur propre développement personnel.

Ils ne pouvaient se reconnaître dans la mobilisation  patriotique derrière la triade Monarchie, Noblesse, Grande Bourgeoisie et dans le nationalisme « belgicain ».

Citons, outre PvO, Lode Craeybeckx, (futur bourgmestre SP d'Anvers), Firmin Mortier( futur directeur du Théâtre Royal Flamand) , les poètes Victor  Brunclair et Gaston Burssens et tant d'autres.

La direction du  mouvement activiste sera néanmoins , toute la durée de la guerre exercée par des bourgeois catholiques, la plupart professeurs, hommes de lettres ou fonctionnaires, germanophiles (Borms, De Clerck, etc.), sorte d'élite flamande de droit divin. Nationalistes. ils agiront surtout pour être reconnus par les Allemands ,et  pour assurer leur propre pouvoir sur une Flandre indépendante auto - proclamée.  Ils créeront un "Raad van Vlaanderen"en février 1917, proclameront ,en dehors de toute légitimité démocratique,  en mars 1917, la gestion séparée de la Flandre (incluant Bruxelles) et de la Wallonie ( capitale Namur) et proclameront même l'indépendance totale de la Flandre que l'administration allemande présentera en janvier 1918 comme "autonomie" de la Flandre.
 Pendant  que les peuples flamand comme wallon subissaient , outre la mort au front de l'Yser , la faim, la misère et le chômage à l'arrière ainsi que  les réquisitions pour le travail en Allemagne .

Tous les activistes seront poursuivis en 1919-1920 dans des procès politiques souvent en cour d'Assises et condamnés à de lourdes peines ( à mort, 50, 20 , 15 ans etc.) , mais elles ne seront pas appliquées.Camille Huysmans appellera cette répression de "furie fransquillonne".
voir par exemple le procès de Jef Van Extergem :http://rouges-flammes.blogspot.be/2014/12/1914-1918-uomini-contro-kameraad-jef.html

De son côté , la bourgeoisie belge – particulièrement la bourgeoisie flamande fransquillonne- n' avait pas baissé la garde et "activait"un nationalisme belgicain  anti-flamingant : le mouvement flamand était  globalement soupçonné de trahison pour les  "boches".

Par exemple, des rumeurs accuseront van Ostaijen de vouloir publier un nouveau périodique, payé par les Allemands. Il répond :

« Van Ostaijen n'a jamais reçu d'argent allemand sauf quand son salaire lui a été payé par la Ville en monnaie allemande.(oh ! moments délicieux...)

Van Ostaijen n'a jamais eu l'intention d'éditer un journal...Votre informateur est un menteur ou un idiot...

Tout ceci n'est que joyeusement méprisable et méprisablement joyeux » (en français.)

"WEG MET HET CARDINAAL" - "A BAS LE CARDINAL"

En 1917,  se produit l' affaire Mercier

Le cardinal Mercier

Celui ci , archevêque de Malines , n'est pas seulement le chef de l' Eglise de Belgique, il n'est pas seulement le principal « patriote - résistant » à l'invasion allemande dont la photo trône aux côtés de celle du Roi Albert, il a été aussi et est resté un farouche partisan de la bourgeoisie flamande fransquillonne, et de la suprématie absolue de la langue française.

Il est le représentant parfait de cette triade des classes dominantes : le haut clergé, la noblesse et la grande bourgeoisie.

Il a toujours été opposé à la création d'une Université flamande à Gand, comme il a toujours freiné au maximum le dédoublement des cours à « son » UCL (Université Catholique de Louvain), qu'il contrôle

Je me permets ici de le citer assez longuement  dans une déclaration de 1906, qui vaut son pesant d'or !:

« Quiconque comprend le rôle de l’Université ne peut raisonnablement prétendre que le français et le flamand doivent être mis sur un pied d’égalité dans l’enseignement universitaire.

Et comme chacun est homme plus encore que Belge, c’est-à-dire, comme les intérêts généraux de la civilisation sont supérieurs aux intérêts particuliers d’une nation, la culture du français doit, pour ceux qui sont appelés à jouer un rôle dans le mouvement universel de la pensée et de l’action, primer celle du flamand.

Les Flamands qui voudraient flandriciser une université belge n’ont pas réfléchi au rôle supérieur auquel doit prétendre une université. Si leurs revendications étaient accueillies, la race flamande serait du coup réduite à des conditions d’infériorité dans la concurrence universelle. Les raisons, qui nous font repousser l’idée d’une université flamande en Belgique, nous engagent aussi à nous opposer à l’introduction du flamand comme langue unique ou principale dans l’enseignement des humanités. » Instructions générales des évêques de Belgique septembre 1906 (cité dans Kris Deschouwer, «Comprendre le nationalisme flamand»)  http://popups.ulg.ac.be/1374-3864/index.php?id=285

Déclaration hallucinante aujourd'hui dans le contexte d'une Belgique fédérale - mais qui reflète bien la mentalité des classes dominantes  de l'époque.

Ons Land -"L'affaire Mercier" article de PvO

Peu étonnant que de jeunes militants rebelles , 10 ans plus tard pourtant, l'accueillent non comme le représentant de la patrie belge dans laquelle ils ne se reconnaissaient d'ailleurs pas ou plus, mais comme le bon vieux défenseur de la bourgeoisie régnante.

Le 16 septembre 1917, il vient en procession à Anvers ;

Une quarantaine de jeunes l'accueillent par des sifflets et les cris de « Weg met het cardinaal » , tandis qu'un autre groupe, de fransquillons et de « rastaqouères » ( dixit PvO), l'acclament.

Alors que les partisans du cardinal ne sont évidemment pas inquiétés, cinq manifestants (repérables par leur petit lion à la boutonnière) sont arrêtés, et verbalisés au commissariat.

En janvier 1918 , ils seront condamnés à 3 mois de prison. C'est en mars 1920 que la cour d'Appel confirmera ce jugement , qui sera amnistié en juillet 1921.

PvO quitte la Belgique en octobre 1918 , pour échapper à la campagne annoncée de répression par le gouvernement du Havre contre les « activistes » .

Il sera à Berlin pendant la révolution spartakiste, sans y participer directement  malgré ses sympathies révolutionnaires.

Avec son ami Firmin Mortier, il visitera néanmoins l'hôtel où Rosa Luxembourg et Karl Liebknecht furent assassinés, et ils participeront à des meetings du USPD. (scission de gauche du parti socialiste  (social chauvin) SPD)

En novembre 1920, dans le cadre des poursuites contre les activistes pour « atteinte au moral des soldats et de la population », 9 mois de prison seront requis contre lui pour sa collaboration au journal « De Antwerpsche Courant »

Rentré à Anvers en 1921, il sera appelé au Tribunal Correctionnel , qui reportera le procès à une date indéterminée. On peut supposer que la condamnation d'un   poète flamand qui commençait à être connu aurait fait tache.

ECRITS POLITIQUES : SOCIALISTE, COMMUNISTE

C'est de Berlin , en 1920 que, malgré qu'il se soit complètement immergé dans l'activité littéraire et artistique de la capitale allemande, il expose ses idées politiques sur le mouvement flamand.

D'abord dans une « Lettre ouverte à Camille Huysmans » :( De Toorts 24 avril 1920)

http://www.dbnl.org/tekst/osta002verz01_01/osta002verz01_01_0010.php

Il répond à Camille Huysmans. 
Celui ci , écarté de la direction nationale du POB pour son pacifisme pendant la guerre,  se retire à Anvers, où il tente de recoller les morceaux du parti en y rassemblant les flamingants modérés , même ancien activistes.
Il doit pour ce faire se démarquer du  "Front partij", parti flamingant naissant, issu du mouvement des tranchées , plutôt catholique. Ce parti ne serait pas social, mais purement linguistique , au contraire du POB qui verrait le caractère social et populaire du  mouvement flamand
Van Ostaijen se définit comme socialiste.

"Il y a devant moi depuis un an le dilemme : adhérer au POB ou au Frontpartij 
Certainement , à Mons chez Pierard ( un des députés socialistes des plus chauvins), j'aurais peu de chances d'être accepté, Chez vous [...]à Anvers,ça irait mieux pour moi;Mais peut être, à Gand , chez Anseele, n'ai je  non plus aucune chance."
Le socialisme du POB change  entre la rue Haute ( à Bruxelles) et Rijkevorsel (commune proche d'Anvers) 

[...] Est ce cela un parti ? »

A choisir  entre le POB et le Vlaams Front Partij, il choisirait le deuxième . Il regroupe des chrétiens, mais s'ils sont « a-socialistes », c'est parce que personne ne leur a encore apporté une conscience en accord avec leurs espérances.
Il reproche au POB de n'avoir jamais considéré le problème flamand comme un problème social, alors que « le programme de Erfurt (référence programmatique de la social démocratie allemande) déclare que le socialisme combat toute oppression, qu'elle soit d'une classe, d'un parti , ou d'une caste contre un peuple.

 Le POB accepte ce principe pour les autres, pour les Tchèques, mais pas pour les Flamands !

Certains de vos collègues flamands et la plupart de vos collègues wallons pensent que le peuple flamand n'est pas opprimé. 

Qui dois je suivre, le POB ou le programme d' Erfurt  ?[...].

Je suis socialiste, et j'estime que la solution du problème flamand fait partie des intérêts du socialisme.

Les dirigeants socialistes auraient dû écouter la parole de August Bebel :« une langue de classe, quelle arme merveilleuse pour la lutte de classes!"

Le POB n'offre que confusion,  et assène, à ceux qui le lui reprochent, le coup de massue : « Le POB a été patriote. »

Mais il n'y a plus rien de l'élan des débuts du socialisme . »

Ensuite dans « Au sujet du problème flamand » ( De Nieuwe Tijd 1921  )                             http://www.dbnl.org/tekst/osta002verz01_01/osta002verz01_01_0012.php

1920 : Ho Chi Minh au congrès communiste de Tours

Il commence son article, écrit en septembre 1920, en saluant la « complète reconnaissance de la nationalité par la république des soviets » 
 Il donne comme exemples l'instauration de soviets polonais dans la Pologne – en 1920 encore russe- preuve de la reconnaissance du droit à l'auto détermination du peuple polonais, et aussi le soutien de la Russie soviétique aux mouvements nationaux d'Asie (Inde et Egypte)

Il s'y affirme communiste. il considère le suffrage universel , adopté en novembre 1918 ,comme une couche de vernis démocratique maintenant la domination du clergé et du capital. Il y oppose « la dictature du prolétariat »

Il revient sur le problème flamand :

« En Flandre, la différence de classe va avec la différence de langue.

Laermans     Les émigrants 1896

La caste supérieure est francisée. Le prolétariat, les paysans et les petit bourgeois sont flamands.

2% de fransquillons dominent au moyen du clergé, les paysans, et au moyen de la social démocratie le prolétariat.

Bien sûr , le travailleur wallon est aussi exploité[...] mais l'ouvrier flamand est surexploité : comme travailleur d'abord et deuxièmement comme  ouvrier manoeuvre , non qualifié ; il ne peut s'élever dans l'échelle sociale qu'en assimilant la culture française [...] et seuls quelques uns peuvent le faire -, ça coûte aussi de l'argent. »

« La social démocratie n'a pas voulu voir le problème flamand, ils n'en ont jamais fait une question de principe[...]
et sur la question flamande, les socialistes wallons sont sur la même position que le haut clergé et la bourgeoisie!

[...]le communisme peut trouver dans le mouvement flamand un grand facteur pour élargir son influence : d'abord de par l'oppression nationale de nature socio-économique , et ensuite de par le mécontentement croissant qui a conduit à une rupture de confiance d'avec l'état belge , déjà durant la guerre 14-18.

Le communisme ne doit pas faire de compromis avec l'idéologie nationaliste.

La prise de conscience flamande s'est faite en opposition au nationalisme créé par l'état belge ; elle doit aller sur le chemin de l'internationalisme, de l'action internationale de masse pour un état international- sans distinction nationale mais avec la protection de toute les différences ethniques. »

Texte étonnant, largement méconnu aujourd'hui, sorte d'appel au mouvement communiste en gestation à s'emparer des revendications flamandes en leur donnant à la fois un caractère internationaliste et un caractère de classe.

Il illustre les grands débats qui traversent la nouvelle gauche issue de la guerre dans les 2-3 années 1918-1920,  qui mèneront , à la formation du parti communiste.

Ce texte est un aboutissement de son évolution politique : d'un nationalisme fortement  teinté d' universalisme, des  années 1916-1917, il s'inscrit en 1920-  sous l'influence des révolutions russe et allemande, on peut le suppose r-  dans le courant socialiste et communiste. 
Cet article est aussi  un rare texte sur la question nationale, posée en termes de classe.

Sans aucun doute, il a été loin d'avoir une place centrale dans les discussions idéologiques au sein des différents groupes qui participeront à la fondation du parti communiste ( parlementarisme ou pas, participation aux syndicats ou pas, soutien au mouvement flamand ou pas)

Il est resté au niveau de la réflexion théorique. Et on  peut se dire ,avec respect et modestie,  en le lisant,  que ce  qui fit défaut sans doute à ces groupe de jeunes poètes et intellectuels flamingants révolutionnaires , issus de l'activisme, c'est à la fois le lien avec la pratique sociale et la rencontre avec la théorie marxiste.

 Paul van Ostaijen n'a pas, par la suite, pris la place dans le combat politique, au parti communiste ou ailleurs, que ses écrits politiques auraient pu laisser présager.

Poète et artiste avant tout, individu intelligent plus que militant engagé, c'est dans la poésie qu'il fera sa révolution : poète de l' expressionnisme, il publiera : « Het Sienjaal », « Bezette stad », « De feesten van angst en pijn »

Mais très vite la maladie –la tuberculose - s'emparera de lui : il meurt au sanatorium d' ANHEE en 1928 à 32 ans !

La tombe de Paul van Ostaijen au Schoonselhof Anvers

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A une mère - poème dans Ons Land 27/10/1917
http://www.dbnl.org/tekst/osta002verz02_01/osta002verz02_01_0071.php  A une maman  extraits  (La traduction est de mon crû,pauvre francophone,  donc imparfaite, et approximative et ne demande qu'à être corrigée)                     Son fils est mort au champ de bataille                              Tu m'as dit "mon fils est tombé.                                       Tu ne l'as pas connu, ni son front,  ni ses lèvres  ni ses mains ; aucun de ceux  là maintenant à mes côtés, n'ont rien connu de lui, sauf une chose : où il est tombé -  au champ d'honneur.   Quand j'entendais des pas dans la rue  je me disais : « ainsi sera son retour ».  Cette écoute, cette attente , c'est fini.  Les pièces que j'ai épargnées  pour lui acheter une veste  sont encore dans le coffret , à côté des dessins de guerre  de son enfance  Tu dois écrire un poème pour mon fils  que je mettrai à côté de ses dessins dans la boîte."  Je sais, petite Maman, tu aimerais lire Choc des armées, champ de bataille, héros car comme une sainte triade , on t' a proposé ces mots Et de ton fils tu n'as plus que ça:  Des mots qui doivent te consoler. Parce que , ton fils , tu ne le réveilleras plus jamais  Tu ne prépareras plus jamais son café toujours au même coup de l'horloge tu ne le regardera plus jamais sortir dans la rue . [....]   Ton fils, Petite Maman, n'est pas tombé pour une juste cause Mais son sang lui a été sucé par tous Parce que notre humanité s'en est allée. [....]   Tout est beauté- Souviens toi de ton fils assis en face de toi à la table du déjeuner-  Nous devons libérer notre propre conscience, notre esprit De toute illusion.  Les millions des funestes croix noires se taisent, mais leur plaie, ouverte et sombre  a retrouvé la parole :"tout est leurre et tromperie."  « Vivants, rassemblez vos faibles forces Pour la foi en la vie, en la vie !  "Tout est infiniment beau" ; écoutez cette parole  Qui épanouit notre conscience. » Qui épanouit notre conscience. »